《陈力绮专栏》关于同志议题及婚姻平权,波兰年轻人怎幺想?

2020-06-11 浏览量: 300

《陈力绮专栏》关于同志议题及婚姻平权,波兰年轻人怎幺想?

这礼拜二年级的沟通课,我们阅读了一则关于叶永鋕事件的报导,并针对这个议题做了许多延伸讨论和思考。

因为几个月前和林沧海(Eryk Hajndrych)共同翻译的波兰童书《蜗牛小ㄕㄢ是男生或女生?》已于上个月月底出版,让我不禁思考,在一个天主教教徒佔多数的国家里,童书出版及儿童教育竟是如此先进、开明。

《陈力绮专栏》关于同志议题及婚姻平权,波兰年轻人怎幺想?

我在白板上写下了报导里出现的几个新词彙,并跟学生稍微讲解了一下字面的意思后,就开始我的问题。

「你们知道欧洲有哪几个国家的法律已经正式承认同性婚姻了?」下面的学生个个你看我、我看你,不知该由谁先回答。

我继续问:「在西班牙,同志可以结婚吗?」下面的学生整齐地点了点头。「德国呢?」他们又再次点了一下头。「那波兰呢?」这时大家开始此起彼落地摇起头来。看来,底下的这群波兰大学生应该还是有一些概念的,至少他们听得懂我用中文提出的问题。

「那你们觉得波兰是一个对同志友善的国家吗?」下面的学生又再次面面相觑,不知该由谁先回答。于是我继续问:「或你们同不同意,波兰社会其实对同志越来越友善、越来越包容了呢?」

诗夏最先出声:「我觉得波兰社会应该是对同志越来越友善,我们对和我们不一样的族群也变得越来越包容了。」

「我不同意,我觉得大部份的波兰人其实还是对同志有偏见的,觉得他们是不正常的一群人,会想『霸凌』他们。」坐在讲台正对面的克恭很认真地把刚学到的新词彙放到了他的句子里,但却着实地把我吓了一大跳。

「霸凌?波兰人会怎幺霸凌同志啊?我知道波兰社会很保守,但应该不至于会到『霸凌』的程度吧?」我想克恭应该只是想练习新学到的中文词彙。

「就是对同志不好,觉得他们是不正常的。」克恭又解释了一番。

这时坐在克恭旁的慈恺提出了她的意见:「现在还是有一些波兰人,尤其是老人,他们觉得婚姻应该限于一男一女,而不是两个男生或两个女生。」

「我觉得这些反对同性婚姻的波兰人应该还是少数。」坐在教室中间的瑜善也加入我们的讨论:「虽然这些人是少数,但是他们用尽各种方式让他们的声音被听见,所以让人误以为他们的意见是多数人的意见,但我觉得大部份的波兰人其实是不反对同性婚姻的。」

「所以妳觉得大部份的波兰人其实很善良,对同志族群是偏向包容的,是吗?」瑜善微笑地点头回应。

「心蓝,那妳呢?妳有什幺看法?」我问了坐在瑜善旁边的心蓝。

「我想大部份的波兰年轻人应该都是对同志友善的一群。我虽是一名天主教徒,但是我支持同性婚姻。我觉得每个人都有爱人的权利,也同样值得被爱。」同样身为天主教徒的旭翎在一旁听着,默默地点着头。看着她们,我同时也想到,早上拿同样的问题问了三年级的学生,班上有两个女学生虽不排斥同志,但她们因为宗教信仰的关係,坚决反对同性婚姻,也反对同志领养小孩。

这时瑜善插话了:「其实有一些波兰的男生觉得两个女同志在一起没问题,但他们不喜欢、也不想看到两个男同志在一起亲亲我我。」全班同学点头如捣蒜,只有我跟诗夏露出了惊讶的表情。

为了更了解波兰社会对同志族群的态度,我又陆续访问了几个波兰朋友,当然也包括一些同志朋友。

苏尔(Anna Sroka)和同为波兰籍的先生刚从中国回到波兰,目前在比得哥什(Bydgoszcz)任教。她认为波兰社会对同志族群的态度虽有好转,但其实仍在原地踏步,因为仍有不少的男同志、女同志,因为担心父母亲、学校及朋友不接受这样的自己,选择继续躲在柜中。

苏尔进一步解释:「我觉得这其实是受到现在的执政党,即右翼的法律正义党(PiS, Prawo i Sprawiedliwość),及波兰民族激进阵营(ONR, Obóz Narodowo-Radykalny)言论的负面影响,因为这些政客或激进份子不断地强调身为波兰人,我们得维护传统波兰家庭及基督教的价值。但其实波兰人真正需要的是性别平等教育。就我所知,波兰的超级名模安嘉・鲁贝克(Anja Rubik)就曾谘询了一些医生、心理学家、教师等相关领域的专家,并出版了一本名为《Sexed.pl》的书,内容和爱或性(慾)有关,但这本书同时也涉及了一些同志议题。因为书的出版是来自一项慈善计画,所以波兰的任何学校只要寄信去索取,都可以免费获得。」

关于台湾有可能成为第一个同性婚姻合法化的国家,苏尔也提出了她的看法:「我觉得这真的很棒!我不觉得同性婚姻会为传统家庭或婚姻系统带来不好的影响,毕竟一对异性恋夫妻不会因为社会允许同性婚姻就变成同性恋而离婚,同性婚姻只是让同志族群享受跟我们一样多的权利罢了。而且,同性恋跟异性恋一样,都不是一种选择,而是与生俱来的。」

而谈到波兰人对同志族群的接受度,苏尔则说:「我觉得在波兰,教育程度高的、思想开放的年轻一辈、无神论者或有神论者(但被教会操控的不算)都会有比较高的接受度。我不知道现在在波兰有多少人是公开反对同志族群,这些人可能跟波兰的天主教教会有关,虽然教会也不同意他们的激进做法就是了。我得说,教会和天主教信仰得分开看,尤其最近波兰的教会一直在散播仇恨言论,非常糟糕!」

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苏尔继续补充道:「我其实已经不上教会了,因为我实在受不了牧师的态度,但我是一名虔诚的天主教徒,所以我相信神。我的宗教告诉我,我得爱我的邻居、尊重他人、对人好客,同时也尽可能地去帮助别人。所以我相信,每个人都值得被爱、获得尊重及快乐。我希望波兰至少可以先让同性伴侣关係合法化,让同志族群可以享受跟我们一样的权利。当然我也相信,一定有和我意见不一样的波兰人存在,但这也表示我们的国家离真正的性别平等还有一大段路要走。」

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休伯特(Hubert)是一位旅居英国伦敦(London)的波兰人,同时也是一名男同志。他认为,天主教似乎和阻饶同性婚姻没有太直接的关係。2016 年 12 月休伯特跟当时还是男友的夫婿在马尔他(Malta)结婚,但其实当时应该只是登记为伴侣关係而已,因为在该国同性婚姻合法化是到了 2017 年 9 月 1 号才开始正式生效。根据休伯特的说法,虽然马尔他跟波兰同为欧洲的天主教国家,行政制度或多或少会受到宗教的影响,但是因为马尔他位于地中海,所以观光客非常多元,人民也变得比较容易接受新观念。

休伯特又提出另外一个例子。当初他为了要跟交往多年的男友结婚,得先跟波兰的市府单位申请ㄧ份单身证明文件。他曾听过不少例子,因为结婚的对象是同性,有一些人在申请单身证明文件时被办事人员刁难,但他申请的过程都非常顺利,这可能是因为他提出申请的城市是波兰的观光大城克拉科夫(Kraków)。

「因为克拉科夫有来自不同国家的观光客,连带让这个城市变得多元起来了。如果当初我是在我家乡的小城市申请这份文件,很有可能是会被拒绝的,这也是我喜欢大城市的原因之一。」休伯特进一步解释:「你知道吗?根据一项研究调查,波兰年轻人不上教堂的比例在欧洲是数一数二的高。在 1980 年代初期,人们对教会怀抱着希望,但是这几年人们有了新的刺激,开始懂得思考,不再觉得教会说什幺都是对的。例如,教会觉得离婚跟堕胎是不好的,但真的是这样吗?」

「那身为一名男同志,你觉得波兰社会对同志族群到底是什幺样的态度?」我换了个话题。

「我觉得波兰社会其实可以分成公领域跟私领域。私底下,我相信大部份的波兰人对同志是接受的,只是常常是被动式地接受。这就好像有一个人说罗司饺子(pierogi ruskie)好吃,但另一个人则觉得内馅包草莓的饺子(pierogi truskawkowe)比较好吃。这时,喜欢吃罗司饺子的那个人的回话,可视为大部份波兰人私底下对同志族群的态度:『好吧,你觉得好吃就好了。我不会反对你吃,但也不觉得草莓饺子比罗司饺子好吃。』我想,会偏激地仇视同志族群的那些波兰人仍是少数。」

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休伯特进一步指出:「不过公领域就不一样了,我相信有一些在公开场合发言反对的政客,其实私底下虽不会表态支持,但应该也不会反对才是,只是他们的政党非常亲近教会,所以在公开场合得表个态度才行。」

我想,我应该是理解了为什幺在我认为保守的波兰社会里,竟会出版像《蜗牛小ㄕㄢ是男生或女生?》这样一本介绍性别平权的童书。一开始,我觉得波兰会如此保守应该跟其人民信奉的宗教有关,但其实宗教并没有教导信徒要散播仇恨或歧视他人,而是以良善的立意为出发点。

我突然想起 2015 年在布鲁塞尔(Brussels)跟民宿主人聊天的过程。她得知我一个亚洲人千里迢迢跑到波兰去唸学位,觉得非常有趣。话题一转,突然问我为什幺波兰还没让同性婚姻合法化。我回:「可能是因为大部份的波兰人信仰天主教的关係吧,所以比较保守一点。」她口气略带轻蔑地说:「我们比利时人也信奉天主教啊,我觉得一定还有你不知道的原因存在。」

课后,瑜善特地留下来跟我说话:「老师,我刚刚的意思是说,在波兰,有一些男生不反对两个女生在一起,但他们反对两个男生在一起。看您刚刚的表情,好像是不太懂我的意思。」

「我懂,只是我刚刚被妳话的内容吓到罢了,原来歧视还可以这样区分的。」瑜善听了笑了,我们一起走出了教室。

由想想论坛授权转载。原文标题:【波兰想想】关于同志议题及婚姻平权,波兰的年轻人是怎幺想的?

《蜗牛小ㄕㄢ是男生或女生?》波兰文原文为 Kim jest ślimak Sam?(蜗牛山姆是谁?),是一本波兰童书,内容主要是在鼓励孩童尊重自己的声音及尊重他人的选择。波兰文版于2015年出版,台湾中文版则于 2018 年 10 月 31 日由玉山社星月书房出版。罗司饺子(pierogi ruskie)是一种以马铃薯跟茅屋起司为主要馅料的波兰饺子,另外在波兰也吃得到里头包草莓或蓝莓内馅的饺子,并在饺子上淋上些许酸奶酱。

 

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